5. MARXISME

PENGARUH IDEOLOGI MARXISME TERHADAP KEBIJAKAN POLITIK DI DUNIA ABAD KE 19-20

Oleh

Aditya Wicaksono, Bunga Pahlawanita f., Evi Susanti, Hadi Setyawan. Novia Isniyawati, Ririk Ajeng Alfianti.[1]

Abstrak

Marxisme adalah sebuah ideologi yang mengikuti dari pandangan dari Karl Marx. Marx menyusun sebuah teori besar yang berkaitan dengan sistem ekonomi, sistem sosial, dan sistem politik . Pengikut teori ini disebut sebagai Marxis. Marxisme mencakup materialisme dialektis dan materialisme historis serta penerapannya pada kehidupan sosial.  Marxisme merupakan dasar teori komunisme modern. Teori ini tertuang dalam buku Manisfesto Komunis yang dibuat oleh Marx dan Friedrich Engels. Marxisme merupakan bentuk protes Marx terhadap paham kapitalisme. Ia menganggap bahwa kaum kapital mengumpulkan uang dengan mengorbankan kaum proletar. 

Kata Kunci: Peran Marxisme Terhadap kebijkan Politik.

Sejarah Munculnya Ideologi Marxisme

Ideologi Marxisme tidak bisa dilepaskan dari tokoh utamanya yakni Karl Marx. Berawal dari abad ke-19 dimana keadaan buruh di Eropa Barat yang menyedihkan dimana pada saat itu kemajuan industri berkembang dengan pesat menimbulkan keadaan sosial yang sangat merugikan bagi kaum buruh. Pemikiran ini bukan saja menjadi inspirasi dasar “Marxisme” sebagai ideologi perjuangan kaum buruh, bukan saja menjadi komponen inti dalam ideologi komunisme (Magnis dan Suseno, 2003: 3). Berlandaskan masalah tersebut Karl Marx menyusun suatu teori sosial yang menurutnya didasari hukum-hukum ilmiah karena itu pasti terlaksana.

Sebenarnya sejak di bangku perkuliahan Karl Max menekuni bidang politik yang dianggap radikal. Dalam menyususn teori mengenai perkembangan masyarakat ia sangat tertarik dengan gagasan filsuf Jerman George Hegel (1170-1831) mengenai dialektik. Filsafat Hegel dimanfaatkan oleh Karl Marx untuk mengubah masyarakat secara radikal. Marxisme merupakan bentuk protes Marx terhadap paham kapitalisme. Ia menganggap bahwa kaum kapital mengumpulkan uang dengan mengorbankan kaum proletar. Kondisi kaum proletar sangat menyedihkan karena dipaksa bekerja berjam-jam dengan upah minimum sementara hasil keringat mereka dinikmati oleh kaum kapitalis. Banyak kaum proletar yang harus hidup di daerah pinggiran dan kumuh. Marx berpendapat bahwa masalah ini timbul karena adanya “kepemilikan pribadi” dan penguasaan kekayaan yang didominasi orang-orang kaya. Untuk mensejahterakan kaum proletar, Marx berpendapat bahwa paham kapitalisme diganti dengan paham komunisme. Bila kondisi ini terus dibiarkan, menurut Marx kaum proletar akan memberontak dan menuntut keadilan. Itulah dasar dari marxisme (Supardan, 2008: 334).

Ideologi Marxisme lahir sebagai bentuk motivasi kepada kaum buruh. Dimana Karl Marx mengharapkan sikap netral dari ilmu pengetahuan dalam masyarakat kalangan bawah (buruh). Menurut Marx perkembangan dialektis terjadi dalam struktur bawah dari masyarakat, yang kemudian menggerakkan struktur yang berada di atasnya. Dalam usaha untuk mencapai masyarakat yang komunis, kaum poletar mempunyai peranan penting karena mereka berhak merebut kekuasaan dari tangan kapitalis, mengambil alih segala alat produksi dan melalui tahap transisi yang dinamakan dictator proletariat maka tercapailah masyarakat yang komunis. Menurut Marx pertarungan antara kaum kapitalis dengan kaum proletar akan merupakan pertentangan kelas yang terakhir dan berkahir gerak dialektis.

Masyarakat komunis yang dicita-citakan Marx merupakan masyarakat yang tidak ada kelas sosial dalam struktur masyarakatnya, dimana manusia dibebaskan keterkaitannya kepada milik pribadi, dan di mana tidak ada unsur eksploitasi, penindasan serta paksaan. Dukungan terbesar kepada Marx terbesar berasal dari suatu Negara yang industrinya baru setengah berkembang yakni Rusia. Gagasan-gagasan Marx djadikan pola untuk membentuk masyarakat baru atas runtuhnya masyarakat lama melalui sebuah revolusi. Untuk keperluan itu gagasan Marx perlu untuk disesuaikan dengan masyarakat yang tingkat industrialisasinya belum terlalu tinggi dimana disesuaikan dengan kondisi politik dan social abad ke-20. Maka gagasan Marx telah diberikan tafsiran khusus yang dinamakan dengan Marxisme.

Ajaran Marx di bakukan menjadi Marxisme oleh Friedrich Engels dan Karl Kautsky. Dalam pembakuan ini ajaran Marx yang sebenarnya rumit adan sulit dimengerti di sederhanakan agar cocok sebagai ideologi perjuangan kaum buruh. George Lucas menegaskan bahwa adukan Engels dan Kautsky itu menyimpang dari apa yang sebenarnya di maksudkan oleh Marx, pembakuan ini mencapai puncak ketika partai komunis Rusia di bawah Lenin melakukan revolusi pada Oktober 1917 dan mengkonstatir Marxisme Lenimisme sebagai ideologi resmi ajaran komunis (Santoso, 2003: 35).

Macam-macam Ideologi Marxisme

Marxisme tidak bisa begitu saja dikategorikan sebagai "filsafat" seperti filsafat lainnya, sebab marxisme mengandung suatu dimensi filosofis yang utama dan bahkan memberikan pengaruh yang luar biasa terhadap banyak pemikiran filsafat setelahnya.  Sebelum kita melangkah pada materialisme historis maka kita lebih dahulu melihat serba singkat gagasan Marx tentang materialisme dialektis. Memang kedua hal ini kait-mengait sehingga tidak jarang bahwa pemikiran Marx ditera dengan kedua nama tersebut, karena keduanya memang membuat nama Marx mencuat ke permukaan diantara pemikiran filsuf besar abad ke-19. Tetapi perlu disadari Marx sendiri tidak pernah menggunakan nama-nama tersebut. Nama materialisme historis diperkenalkan oleh Engels ketika Marx telah meninggal, sedangkan nama materialisme dialektis diperkenalkan oleh pemikir kenamaan Rusia yang bernama G. Plekhnov (Adisusilo,2013:252).

Marxisme dan komusnisme nyaris tidak dapat dijelaskan dengan definisi. Dapat saja dikatakan bahwa Marxisme adalah teori, sedangangkan komunisme adalah praktik atau keduanya merupakan perpaduan yang membingungkan antara teori dan praktik. Tidak ada cara yang mudah untuk menghilangkan kerancuan dan kebingungan itu karena perumus ideologi marxis/komunis teramat banyak dan beragam.

Ada 3 jenis Marxisme, yaitu:

1. Marxisme Ortodoks

Marxisme sebagai suatu pandangan dunia yang sistematis dan komprehensif baru muncul setelah Marx wafat, dan sesudah munculnya karya tiga tokoh: Friederich Engels (1820-1895); teman dekat Marx, Karl Kautsky (1854-1938), “Paus” sosialisme Jerman; dan Georgi Plekhanov (1856-1918), teoritikus gerakan resmi Marxis Rusia (Femia, Josep V, 2004: 147). Engels memberikan sumbangan pemikiran terhadap Marxisme merupakan penyebab terjadinya kontroversi. Engels bekerja sama dengan Marx dalam sejumlah karya, dan kaum Marxis Ortodoks menganggapnya sebagai sekutu Marx yang setia dan membantu menyebarkan ide-ide utamanya. Namun banyak pengamat yang menemukan perbedaan antara pemikiran Engels dengan Marx, Engels lebih deterministik daripada Marx.Engels bersama Kautsky dan Plekhanov, ingin mereduksi semua fakta psikologis menjadi fakta fisik. Dalam pendangan mereka tidak ada perbedaan kualitatif antara akal dan materi. Namun, materialisme dialektis tidak dapat dicampuradukkan dengan apa yang disebut dengan kaum Marxis sebagai materialisme “borjuis” yang  juga mereduksi akal menjadi materi.

Marxisme seperti yang dipahami Engels (kemudian kautsky dan plekhanov), adalah suatu sintesis besar yang dimaksudkan menjelaskan segala sesuatu dari tingkat biologi yang paling mendasar sampai tingkat sejarah manusia (Richard,Bellany,2004: 149). Bagi kaum Marxis Ortodoks, keselamatan tidak datang melalui aksi, tetapi melalui berkah. Meskipun demikian pembentukan Marxisme sebagai pandangan dunia yang khas dan menyeluruh bertepatan dengan zaman keemasan politik sosialis yang merentang sejak 1890 sampai meletusnya Perang Dunia I pada tahun 1914.

Inilah era kedua suatu federasi multinasional partai-partai dan serikat-serikat buruh yang longgar yang bekerja sendiri-sendiri namun disatukan oleh keyakinan mereka terhadap sosialisme. Kendati tradisi-tradisi sosialisme non-Marxis masih menunjukkan pengaruh (anarkisme di Prancis dan italia utilitarisnisme di Inggris raya, tradisi Marxismelah yang menonjol sebagai kredo utama gerakan itu. Sepanjang keberadaannya Internasional kedua didominasi oleh kaum sosialis Jerman yang partainya (SPD) menjadi partai terbesar di Jerman. Pemikiran SPD disimbolkan dalam program Erfurt pada 1891.

2. Marxisme Hegelian

Dengan menulis setelah revolusi Rusia, Lukacs Gramsci menyimbulkan bahwa perwujudan “hakikat” revolusi Marxisme memerlukan ditinggalkannya determinisme fatalistik yang telah mendorong kaum Marxis untuk melihat sosialisme sebagai anugerah dari langit, atau lebih tepatnya “sejarah” yang tidak tergantung kepada pilihan bebas manusia. kritik terhadap Marxisme pasif ini melibatkan pengungkapan kembali idealisme Hegelian dengan penekaan kepada kesadaran atau subjektifitas. Bagi mereka, sumbangan besar filsafat Marx terletak pada perpaduan sempurna antara kreativitas manusia dan materialistas sosioekonomi.

 Gramsci dan Lukacs, dalam mempertahankan penekanan pada kreativitas manusia, melihat Marxisme sebagai filsafat humanistik yang bertujuan menciptakan pencerahan budaya di mana kebebasan dan pengembangan diri menjadi hak asasi semua manusia. Dua pendukung Marxisme Hegelian tersebut sebenarnya berbeda dalam beberapa persoalan penting. Meskipun menolak determinisme mekanis, Lukacs tidak melihat masa depan sebagai sesuatu yang terbuka pada pelbagai kemungkinan kejadian.

Perbedaan lain antara antara Gramsci dan Lukacs berkenaan dengan pandangan mereka terhadap masyarakat masa depan. Sebagaimana kaum Marxis ortodoks, Gramsci adalah seorang produktivitas yang ingin menata faktor-faktor produksi sejalan dengan prinsip optimalitas, yakni rasionalisasi dan mekanisasi proses produksi.

3. Marxisme dalam Praktis

Lantaran kaum Marxis juga komunis dalam arti bahwa mereka membahayakan masa depan yang ideal berupa sorga komunal, rezim-rezim revolusioner yang terbentuk di Rusia dan negara-negara lain dikenal dengan rezim komunis meskipun komunisme adalah tujuan jangka panjang mereka, bukan gambaran kenyataan yang sesungguhnya. Sehingga, komunisme dalam pengertian biasa mengacu pada pelembagaan Marxisme atau varian Leninis sebagai instrumen kekuasaan yang lalim. Jarak antara kominisme (dalam praktis) dan komunisme (pandangan Marx tentang emansipasi universal) sangatlah jauh sehingga menggerakkan kalangan Marxis untuk membebaskan Marx dari tanggung jawab apapun atas praktik komunisme.

Kalangan Marxis Ortodoks memperingatkan Lenin tentang bahwa revolusi prematur dalam apa yang yang kemudian menjadi Uni Soviet. Selain itu, mereka memperkirakan bahwa pendekatan Lenin yang elitis yang berasumsi bahwa cendikiawan Marxis lebih mengerti kepentingan buruh daripada buruh itu sendiri akan menciptakan kediktatoran atas kaum proletar, bukan dari kaum ploletar. Betapapun ganjilnya tirani Stalin, ia berhati-hati untuk memberikan pembenaran ilmiah yang palsu. Ia tidak hanya mengabaikan, tetapi juga menekan tema dan tulisan humanistik Marx. Doktrin sepenuhnya tunduk pada tujuan tujuan melegitimasi dan mengagungkan rezim. Apabila kalangan Marxis Hegelian menekankan manusia sang pencipta apa yang dinamakan Stalin sebagai Marxisme-Leninisme menafsirkan manusia sebagai korban tak berdaya dari kekuatan-kekuatan sosial yang tidak terkontrol.

Pada jenjang teoritis, Mao mengajukan tiga perubahan terhadap Marxisme-Leninisme. Pertama, ia mengurangi arti penting kaum proletar kota dengan kota dengan menyatakan bahwa revolusi setidaknya di negara-negara seperti cina yang menjadi korban imperialisme Barat dimulai dari daerah pinggiran kota dan dipelopori oleh petani. Kedua, menempatkan kesadaran atau kehendak politik diatas kondisi material atau objektif. Keyiga, perluasan Mao atas konsep dengan memasukkan konsep bangsa.

Perkembangan Marxisme Di Seluruh Dunia

            Dalam tulisannya Karl Marx banyak yang menarik perhatian, namun dalam penafsirannya berbeda-beda. Salah satu yang mendukung teori Marx adalah Eduard Bernstein (1850-1932), secara umum menerima analisa Marx namun dia berpendapat bahwa tujuannya dapat dicapai tanpa revolusi, dengan kata lain secara damai melalui jalan parlementer dan atas dasar hak pilih umum. Dari pendapat Bernstein tersebut sudah menunjukkan menyimpang dari konsep mengenai perlunya revolusi, sehingga ia disebut sebagai Revisionis. Aliran dari Bernstein ini ternyata memengaruhi perkembangan partai-partai sosialis demokrat yang berhasil menguasai pemerintahan melalui jalan parlementer pada abad 20 yang terjadi dibeberapa negara seperti Swedia dan Inggris . adapula pengikut lain yang mendukung Marx yaitu Karl Kautsky (1854-1938), dia termasuk orang yang lebih ortodks dibanding Bernstein dalam menafsirkan tulisan Marx, namun oleh golongan Lenin disebut “Marxis murtad”.

            Ajaran Marx sebenarnya ditujukan kepada masyarakat Eropa Barat abad ke-19 yang sudah maju industrialisasinya. Namun justru dukungan terbesar ajaran Marx ini di suatu negara yang industrinya masih baru setengah berkembang, yaitu di Rusia. Hal ini dapat terjadi berkat kegiatan Lenin serta dibantu oleh adanya kekecewaan serta kekacauan akibat kekalahan tentara Czar dalam Perang Dunia I. Gagasan-gagasan dari Marx dijadikan cara untuk membentuk masyarakat baru atas runtuhnya masyarakat lama melalui suatu revolusi.

Di sini peran Lenin telah berhasil mendirikan suatu negara yang menerapkan dan meneruskan ajaran Marx, sehingga dia perlu mengubah dari tujuan Marx, yang dulunya ajaran Marx hanya ditujukan kepada negara-negara industrialisasinya sudah maju sekarang perlu ditambah, diubah serta dilengkapi dengan tujuan menerapkan ajaran Marx ke negara yang industrialisasinya baru berkembang. Untuk dapat merealisasikannya pada masyarakat yang industrialisasinya belum terlalu tinggi dan kemudian disesuaikan dengan perubahan-perubahan politik dan sosial abad ke-20. Gagasan Marx telah diberi tafsiran yang khusus yang diberi nama Marxisme-Leninisme atau komunisme oleh pemimpin-pemimpin Rusia.

            Di Uni Soviet Lenin berhasil mengembangkan ajaran Marxisme tahun 1917-1924. Dia memimpin revolusi dan menguasai Uni Soviet dengan membentuk diktator proletariat seperti yang dibayangkan oleh Marx. Dalam Undang-Undang Dasar 1918 telah mencerminkan tahap pertama revolusi, yang memusnahkan golongan-golongan yang dianggap sebagai penindas, seperti tuan tanah, pejabat agama, pengusaha, dan polisi Czar. Adapun gagasan-gagasan Lenin yang berkaitan dengan ajaran Marx, diantaranya (Budiardjo, 2008: 146):

1.    Melihat pentingnya peranan kaum petani dalam menyelenggarakan revolusi (Marx hanya melihat peranan kaum buruh).

2.    Melihat peranan suatu partai politik yang militan yang terdiri atas proffesional revolutionaries untuk memimpin kaum proletar (Marx berpendapat bahwa kaum proletar akan bangkit sendiri) dan merumuskan cara-cara merebut kekuasaan.

3.    Melihat imperialisme sebagai gejala yang memperpanjang hidup kapitalisme (Marx berpendapat bahwa kapitalisme pada puncak perkembangannya akan menemui ajalnya dan diganti oleh komunisme), sehingga kapitalisme pada saat itu belum mati.

Meninggalnya Lenin pemimpin Uni Soviet digantikan oleh Stalin mulai tahun 1924-1953, dia melebihi Lenin dalam menonjolkan sifat menindas. Tahun 1936 Undang-Undang Dasar lama diganti oleh Undang-Undang Dasar baru dengan menetapkan tercapainya sosialisme dan berakhirnya revolusi. Hal ini menunjukkan bahwa secara resmi telah dimulai tahap kedua, yakni menyelenggarakan masyarakat ke arah masyarakat komunis di mana tahap pertama sudah berakhir yaitu tahap revolusi yang telah dikembangkan oleh Lenin.

            Gagasan yang disampaikan oleh Stalin menyimpang dari gagasan Marx yang mengenai revolusi ialah bahwa komunisme dapat diselenggarakan disatu negara dulu, yaitu di Uni Soviet. Gagasan ini ditentang oleh Trotzky yang berpendapat bahwa revolusi harus berjalan terus-menerus di seluruh dunia. Tidak hanya Stalin yang menyimpang dari gagasan Marx, Khruschef yang mencetuskan gagasanpun juga menyimpang dari ajaran asli Marx. Pertama, ia mengemukakan bahwa perang dapat dihindarkan dan bukan lagi “tak terelakkan”. Kedua, membuka kemungkinan untuk hidup berdampingan dengan negara-negara yang berlainan sistem sosialnya (Budiardjo, 2008: 147). Khurchev merupakan penguasa Uni Soviet dari hasil perebutan kekuasaan antara pemimpin-pemimpin lainnya. Khurchev melancarkan gerakan destalinisasi melalui Kongres Partai Komunis Uni Soviet yang ke-20 tahun 1956. Dalam proses ini Stalin diancam telah merugikan rakyat Uni Soviet. Sehingga Khurchev maju dan menggantikan posisi Stalin sebagai penguasa Uni Soviet.

            Tahun 1964 Khurchev disingkirkan dan proses destalinisasi dihentikan. Dengan disingkirkannya Khurchev kedudukan Stalin dikembalikan pada kedudukan yang lebih terhormat. Khurchev digantikan oleh Leonid Brezhnev sebagai sekretaris Jenderal Partai Komunis Uni Soviet pada Oktober 1946 – 10 November 1982. Brezhnev memberikan toleransi kepada beberapa revisi ajaran Marxisme – Leninisme untuk tujuan pragmatis, tapi tetap tidak melepaskan kontrol politik dalam kehidupan masyarakat. Rivalitas Perang Dingin dengan Amerika Serikat menjadikan pembangunan angkatan bersenjata menjadi prioritas utama kebijakan politiknya. Hal ini mengakibatkan beban ekonomi semakin berat untuk menanggung lomba senjata dengan Amerika. Kemudian pada periode berikutnya Brezhnev digantikan kepemimpinannya oleh beberapa tokoh, namun tetap saja keadaan ekonomi di Uni Soviet semakin buruk yang pada saat itu juga pernah dipimpin oleh Mikhail Gorbachev. Tersingkirnya Gorbachev dari dunia politik, tanggal 8 Desember 1991 Uni Soviet secara resmi dinyatakan bubar dan digantikan dengan Commonwealth Independent States (CIS).

Pengaruh Marxisme dalam Rasa Nasionalisme Masa Pergerakan Nasional dan Pemikiran Tokoh-tokoh Indonesia

Dampak Marxisme di kawasan Eropa ternyata menyebar ke seluruh dunia termasuk Indonesia. Banyak tokoh-tokoh nasionalis kita yang menganut ideologi marxisme salah satunya adalah bapak pendiri negeri ini Soekarno dan beberapa tokoh lainya. Meskipun Soekarno sebagai arsitek Partai Nasional Indonesia mengenal baik paham Marxisme dan revolusi besar Rusia, yang dipimpin Lenin, ia tidak suka menggunakan kata “Proletar” untuk menyebut rakyat Indonesia yang digerakan untuk melawan penjajah (Muljana, 2008: 186). Kata proletar pada Revolusi Rusia itu sendiri diartikan sebagai buruh. Soekarno lebih senang menyebut dengan kaum marhaenisme karena untuk menggerakan rakyat untuk melawan penjajah Belanda bukan hanya buruh. Pada pelaksanaan deklarasi Marhenisme yang dilakukan oleh Soekarno bahwa Marhainesme bukan sekedar teori politik, melainkan teori perjuangan menentang para kolonialisme yang berada di Indonesia.

Seperti halanya teori marxisme yang berada di Rusia yang menentang para kaum proletar yang menentang kaum kapitalisme dan feodalisme. Jadi Marheinisme adalah Marxisme yang diterapkan di Indonesia. Dipelopori oleh Soekarno sebagai pembangun Partai Nasional Indonesia yang menggunakan azas Marheinisme dijelasakan dalam karyanya yang berjudul “Mencapai Indonesia Merdeka”. Untuk menumbangkan kaum kapitalisme di Indonesia perlu adanya persatuan dari seluruh kaum Marhaenisme yang dapat menggerakan aksi-masa. untuk menghancurkan kaum kapitalis dibuthkan kaum Marhainesma yang sadar dan radikal. Untuk membuat masyarakat yang sadar dan radikal diperlukan suatu partai pelopor untuk mendidik rakyat kepada kemenangan.

Partai Marhaenisme harus selalu berpegang teguh pada tujuan perjanganya, yakni memperbaiki nasib masyarakat yang tertindas tanpa adanya kapitalisme dan imperialism. Menciptakan masyarakat yang adil dan sejahtera. Untuk mewujudkan cita-cita Bung Karno mengenai ideologi Marhaenisme maka kaum marhaenismelah yang harus memegang kekuasaan tertinggi di dalam masyarakat Indonesia yang merdeka bukan kaum borjuis. Mereka takut apabila kekuasaan tertinggi politik bukan berada pada kaum Marhaenisme maka cita-cita mereka untuk menciptakan masyarakat yang sosialis akan gagal.

Paham marxisme datang ke Indonesia sebelum Perang Dunia I terjadi. Di Indonesia, paham Marxisme dibawa oleh Sneevliet. Pada tahun 1931, H.J.F.F. Sneevliet, bekas anggota Partai Buruh Sosial Demokrat, tiba di Jawa sebagai sekretaris  serikat dagang perusahaan Belanda (Muljana, 2008: 167). Sneeveliet, seorang anggota Sociaal Democraatische Arbeider Partij (SDAP) yang moderat, bukan Sociaal Democraatishe Partij (SDP) yang lebih mengambil posisi Marxis, datang ke Hindia Belanda pada pertengahan Februari 1913 semata-mata untuk mencari pekerjaan (imply to seek employment) (Soewarsono, 2000: 23).

Setelah itu dia mendirikan ISDV (Indische Sosiaal Democratische Vereeniging). Sneevliet mendirikan ISDV bersama dengan Bergsma, Brandstander, dan H.W. Dekker. Tujuan ISDV adalah menyebarkan Marxisme. Untuk mencapai tujuannya tersebut, Sneevliet melakukan pendekatan terhadap Sarekat Islam cabang Semarang yang pada waktu itu dipimpin oleh Semaun dan Darsono.

Pada tanggal 24 Desember 1920, ISDV secara resmi menjadi anggota Komunis Internasional dan pada tanggal 23 Mei 1923 berubah menjadi Partai Komunis (PKH) (Muljana, 2008: 169). Akhirnya Sneevliet ditangkap dan diusir dari Indonesia pada tahun 1920 karena telah mengadakan propaganda Marxisme dikalangan angkatan Darat Kerajaan Belanda.

1.Perpecahan Sarekat Islam dan cikal bakal terbentuknya PKI Dalam perkembangnnya, Semaun dan Darsono dapat dipengaruhi sehingga mereka masuk menjadi anggota ISDV. Semaun dan Darsono merangkap menjadi tiga keanggotaan, yaitu Sarekat Islam, ISDV, dan Insulinde. Menurut Muljana (2008: 167) maksud pendekatan Sneevliet adalah untuk membuat Sarekat Islam cabang Semarang khususnya sebagai peresmian paham Marxisme di lingkungan terpelajar Islam.

Perpecahan Sarekat Islam sudah terlihat ketika Sarekat Islam menyelenggarakan kongresnya yang kedua. Menurut Cahyono (2003: 5) menyebutkan sebagai berikut.

Pasca Kongres, SI Semarang mulai mengadakan aksi-aksi untuk memperjuangkan cita-citanya. Desember tahun itu juga SI Semarang mengadakan rapat anggota dan menyerang ketidakberesan di tanah-tanah partikulir. Juga kaum buruh diorganisasi supaya lebih militant dan mengadakan pemogokan terhadap perusahaan-perusahaan yang sewenang-wenang. Korban pertama pemogokan ini adalah sebuah perusahaan mebel yang memecat 15 orang buruhnya. Atas nama SI, Semaoen dan Kadarisman memproklamasikan pemogokan dan menuntut 3 hal. Pertama, pengurangan jam kerja dari 8,5 jam menjadi 8 jam. Kedua, selama mogok, gaji dibayar penuh dan ketiga, setiap yang dipecat, diberi uang pesangon 3 bulan gaji.

Selanjutnya pada kongres Sarekat Islam ke tiga pengaruh Semaoen semakin kuat. Dikatakannya bahwa pertentangan yang terjadi bukan antara penjajah dan terjajah tetapi juga antara kapitalisme dengan buruh (Suhartono, 2001: 36). Selanjutnya Sosrokardono mendirikan Sarekat Kerja.

Pada kongresnya kelima, menurut Muljana (2008: 128) Semaun mengecam kebijaksanaan ketua Sentral Sarekat Islam, yang bersikap sangat lunak terhadap pembentukan kapital nasional. Dalam kongres kelimanya juga disepakati bahwa tidak boleh menjadi keanggotaan ganda. Mengenai hal tersebut, Semaoen memilih untuk menjadi anggota ISDV. Pada kongres kelima inilah terjadi perpecahan di dalam Sarekat Islam. “… Tahun 1921 golongan kiri dalam tubuh SI dapat disingkirkan, yang kemudian menanamkan dirinya Sarekat Rakyat (SR)” (Poesponegoro, 2010: 345).

Selanjutnya pada kongresnya yang ketujuh Sarekat Islam diperoleh dua keputusan. Kongres mengambil keputusan (Muljana, 2008: 130): 1) mengubah nama Sarekat Islam menjadi Partai Sarekat Islam; 2) memertahankan disiplin kepartaian. Sarekat Rakyat ini menjadi landasan berdirinya Partai Komunis Indonesia. Menurut Suhartono (2001: 37) “… Sentral Sarekat Islam diganti menjadi Partai Sarekat Islam (PSI) . . . Sarekat Rakyat yang merupakan bangunan bawah Partai Komunis Indonesia (PKI)”.

KESIMPULAN

            Marxisme adalah sebuah ideologi yang di buat oleh Karl Marx kemudian dikembangkan oleh Lennin shingga menjadi ideologi Marxisme. Ideologi ini adalah protes terhadap kaum proletar terhadap kaum kapitalis di Rusia. Ideologi ini berkembang dan tersebar ke seluruh dunia termasuk Indonesia. Soekarno adalah orang yang mengadopsi teori marxisme untuk usaha  kemerdekaan.

DAFTAR RUJUKAN

Adisusilo,Sutarjo.----. Sejarah Pemikiran Barat. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada

Budiardjo, Miriam. 2008. Dasar-Dasar Ilmu Politik. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Cahyono, Edi. 2003. Dari ‘Kiri’ Menajdi ‘Kanan’: Pergeseran Ideologi Semaoen dalam “Tenaga Manusia…”. Jakarta: Yayasan Penebar.

Magnis, Frans & Suseno. 2003. Pemikiran Karl Marx Dari Sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Muljana, Slamet. 2008. Kesadaran Nasional: dari Kolonialisme Sampai Kemerdekaan Jilid I. Yogyakarta: LKiS.

Poesponegoro, Marwati.Djoened. & Notosusanto, Nugroho. 2010. Sejarah Nasional Indonesia Jilid V. Jakarta: Balai Pustaka.

Richard,Bellany.2004. Ideologi Politik Kontemporer. Yogyakarta: Penerbit Jendela.

Santoso, Listiono, dkk., 2003. Epistemologi Kiri. Jogjakarta: Ar-ruz media.

Soewarsono. 2000. Berbareng Bergerak: Sepeninggal Riwayat dan Pemikiran Semaoen. Yogyakarta: LKiS.

Suparlan, Dadang, 2008. Pengantar Ilmu Sosial. Jakarta: Bumi Aksara.

---

[1] Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang, Angkatan tahun 2012.

4. SOSIALISME

PANDANGAN SOSIALISME CHE GUEVARA

TERHADAP IMPERIALISME DI KUBA

Oleh
Ahyana Fatih Eza Robin	:	120731436003
Luqman Habibullah	:	120731435990
Maximianus Y. Harwali	:	120731436000
Siti Ulfatu Ni’mah	:	120731435972
Wiga Rafita	:	120731435968
Shofa Untung	:	208831413392

Pendidikan Sejarah/ Off A

            Abstak: Artikel ini membahas tentang tokoh revolusioner Che Guevara yang memperjuangkan sosialisme di Kuba. Meskipun ia bukan penduduk asli Kuba, akan tetapi karena tingginya rasa sosial yang tumbuh ketika     melakukan perjalanan panjang, ia pun rela mempertaruhkan nyawanya             demi membela kemerdekaan Kuba dari Imperialisme Amerika Serikat. Berbagai cara ia lakukan agar Kuba lepas dari pengaruh Amerika Serikat seperti mengadakan kerjasama dengan negara-negara berkembang lainnya dan menjalankan             kebijaksanaan yang membuat Kuba menjadi negara yang kuat.

            Kata kunci: sosialisme, Che Guevara, revolusioner, Kuba

            Banyak orang yang mengaku bahwa dirinya menganut paham sosialisme, akan tetapi hanya sedikit yang memang benar-benar menerapkannya apalagi memperjuangkannya hingga titik darah penghabisan. Salah satu tokoh revolusioner yang memperjuangkan sosialisme ialah Che Guevara. Che Guevara merupakan tokoh revolusioner yang memperjuangkan sosialisme di Kuba. Ia bukanlah penduduk asli Kuba melainkan seorang Argentina. Jiwa sosialnya tumbuh ketika ia melakukan perjalanan ke berbagai negara dan melihat keadaan yang memprihatinkan. Semenjak itulah ia mulai melakukan berbagai aksi demonstrasi atas apa yang menurutnya tidak adil dan tidak manusiawi.

            Hingga pada akhirnya, puncak perjuangannya berlangsung di Kuba. Ia benar-benar menentang Imperialisme Amerika Serikat atas Kuba. Ia merasa imperialisme merupakan suatu bencana yang hanya akan menimbulkan kesengsaraan. Berbagai gerakan revolusioner ia lakukan habis-habisan. Ia memperbaharui sistem ekonomi, politik dan sosial melalui kebijaksanaan yang ia keluarkan selama menjabat sebagai bagian dari petinggi di Kuba. Pemikiran-pemikiran kritisnya, ia gunakan untuk mempelopori negara-negara berkembang lainnya untuk bertindak melawan imperialisme. Imperialisme yang dijalankan oleh Amerika Serikat tersebut merupakan sebuah ekploitasi dan penindasan yang hanya akan menyengsarakan penduduk.

            Untuk lebih jelasnya, penulis akan memaparkan makna dari sosialisme itu sendiri.Penulis juga akan menjelaskan permasalahan di Kuba yang dihimpit oleh imperialisme Amerika Serikat. Perjuangan di Kuba tersebut akan diwarnai oleh berbagai gerakan dan pemikiran-pemikiran Che Guevara. Guevara tokoh revolusioner yang berwibawa dan pengalaman nya yang luar biasa. Sehingga, dengan mengetahui permasalahan di Kuba serta penyelesaiannya melalui gerkan-gerakan dan pemikirannya maka kita akan mampu memahami tentang bagaimana perjuangan yang sesungguhnya. Tentang bagaimana pula kita harus bertindak dalam kedaan yang terdesak.

PEMBAHASAN

Pengertian Sosialisme

Sosialisme merupakan suatu paham atau ajaran yang berhubungan dengan ideologi suatu negara. Dalam penerapannya, sosialisme menjunjung tinggi derajat manusia dengan mengutamakan persamaan derajat setiap orang. Persamaan derajat tersebut nantinya diharapkan dapat mengahpuskan segala macam penindasan yang dilakukan manusia terhadap manusia agar tercipta kesejahteraan.  Pada dasarnya istilah sosialisme pertamakali muncul pada abad ke 19. Maka dari kemunculan istilah sosialisme tersebut telah menandai usaha dari beberapa pihak  dan sejumlah tempat untuk membentuk organisasi “sosial ” dalam tatanan ekonomi yang sudah ada (Wright: 109). Maka dari hal inilah sosialisme berusaha untuk menyatukan kebebasan, keadilan dan hubungan persaudaraan yang dapat tampil di panggung dunia modern yaitu melalui ide revolusi pada tahun 1789. Sehingga dapat dikatakan bahwa sejarah aktual sosialisme memperlihatkan bahwa di dalam maupun di luar landasan bersama selalu ada beragam tradisi.

Permasalahan di Kuba

Salah satu permasalahan sosialisme yang terjadi di dunia ialah seperti permasalahan di Kuba. Kuba merupakan negara berkembang yangmana dahulu berada di bawah pemerintahan Spanyol. Hingga pada akhirnya terjadi peperangan antara Spanyol dan Amerika yang terjadi pada tahun 1898. Hal tersebut merupakan hubungan dalam rantai panjang agresi kontinental yang sebenarnya tidak ditujukan pada kuba. Diman gelombang imperialisme ditandai dengan tumbangnya berbagai pemerintahan akibat tumbang karena tekanan-tekanan yang tidak dapat dicegah (Guevara, 1987). Sehingga, Kuba berada di bawah kekuasaan Amerika meskipun Kuba menyatakan merdeka pada tahun 1902.

            Keadaan tersebut sangat menguntungkan Amerika Serikat karena segala bisnis dan politik domestik di Kuba harus diintervensi oleh Amerika Serikat terlebih dahulu. Pada bulan Januari 1934, Fulgencio Batista y Zaldivar berhasil menjatuhkan pemerintahan dan menganggap dirinya sebagai diktator berkuasa hingga 1940 dan kemudian menjadi presiden. Setelah selesai masa pemerintahannya, kemudian ia menjadi seorang jenderal. Pada tanggal 10 Maret 1952, ia melakukan kudeta berdarah dan mengacaukan pemilihan umum. Sehingga pada tanggal 27 Maret 1952, Batista dapat berkuasa penuh atas Kuba (Makkawaru, 2006: 6). Akan tetapi, kekuasaaannya masih berada dibawah kendali Amerika serikat yangmana saling bekerjasama mendirikan organisasi kejahatan dunia.

Imperialisme Amerika tidak membutuhkan alasan untuk melaksanakan kejahatannya. Tidak hanya Kuba, semua negara yang dieksploitasi dan didominasi oleh kolonialisme dan imperialisme nantinya akan mengalami suatu permasalahan atau rintangan dalam melaksanakan pembangunan ekonomi dan sosialnya. Akan tetapi, berbagai bahaya besar yang mengancam Kuba sejak kemenangan revolusi tersebut tidak akan membuat pera pejuang selanjutnya untuk menyerah apalagi hanya karena imperialisme (Scheer, 2004: xxi).

Gerakan dan Pemikiran Che Guevara

            Apabila berbicara tentang keadaan Kuba yang dipengaruhi Amerika Serikat, maka kita akan mengingat salah seorang tokoh sosialis yang sangat terkenal yaitu Che Guevara. Amerika Serikat sebagai negara adidaya akan selalu merasa terancam oleh letupan-letupan revolusi terutama dari beberapa negara maupun dari beberapa orang yang dirasa menggangu kepentingannya dalam imperialisme. Meskipun gangguan tersebut sangat kecil akan tetapi, Amerika akan merasa terusik hingga akhirnya akan gangguan tersebut akan dimusnahkan. Sosok revolusioner yang menjadi incaran Amerika Seikat salah satunya ialah Che Guevara. Selain itu, sosok Che Guevara juga menjadi populer karena gerakan revolusionernya.

            Sosok Che adalah sosok pejuang yang ulet dan tidak mudah menyerah. Salah satu kisah hidupnya yang menunjukkan semangat juangnya adalah ketika ia tertembak dua kali dan mengirim surat untuk keluarganya (Kornbluh, 2005 : 9). Ini tampak terlihat bahwasannya sosok seorang Che Guevara meskipun dalm kondisi yang amat membahayakan masih saja teringat dengan dengan keluarga. Che merupakan sosialis asal Argentina, ia adalah seorang mahasiswa di Universitas Buenos Aires yang berasal dari keluarga ekonomi menengah liberal.

Che merupakan seorang mahasiswa yang idealis, dimana ia memandang segala permasalahan dari sudut pandang politisnya yang sangat menarik. Sehingga garis pemikiran dan tindakannya lah yang menjadikan ia mempunyai keinginan untuk berkembang dan bangkit dari pemberontak yang agak borjuis menjadi pemimpin  yang efektif. Ia tidak ingin menjadi pecundang hanya dengan bersembunyi melihat saudaranya mendapat tekanan-tekanan imperialisme oleh Amerika Serikat. Meskipun ia bukan warga negara Kuba, akan tetapi ia bertekad bulat untuk mengabdikan diri dalam mencapai tujuan sosialisnya. Maka pandanganya yang semakin dalam tersebut telah mendekati pandangan para marxis yang telah mendalangi terjadinya terjadinya revolusi rusia.

Oleh karena itu, Che Guevara kemudian menjadi sosok yang mampu memimpin gerakan revolusi. Sehingga sangat tidak aneh jika Che Guevara mendapat pujian karena telah turut menuntun perjalanan untuk mencapai perubahan dimana ia sangat tidak peduli apapaun konsekwensi yang akan terjadi. Selain Che Guevara, terdapat pula para pemimpin dan warga yang memiliki keinginan yang sama untuk bangkit dari suatu generasi pecundang menjadi generasi pejuang revolusioner yang ditandai dengan tidak mau menerima desakan atau pengaruh untuk mundur  Disisi lain Che Guevara telah berani mengaburkan signifikansi sang pemimpin gerilya yang berani ini sebagai seorang tokoh politik (Kurniawan, 2005:3).

            Pemikiran sosialisnya muncul ketik ia sering melakukan perjalanan panjang dengan temannya yang bernama Alberto Granado. Petualangan pertamanya dilakukan pada tahun 1951 dan 1952. Berawal dari petualangannnya itulah, ia kemudian dapat melihat keadaan yang ia jumapai seperti orang miskin, gelandangan dan masyarakat terbelakang serta terpuruk lainnya. Sehingga dari pengamatannya itulah ia mulai memunculkan pemikiran sosialis dan politiknya. Ia merasa apa yang dia lihat merupakan suatu penderiaan yang dapat dia rasakan pula. Seperti ungkapan yang menyatakan bahwa apabila salah satu bagian dari tubuh disakiti, maka seluruh anggota dari tubuh seharusnya ikut merasa sakit pula. Ia yakin bahwa perasaan senasib yang sesungguhnya hanya akan diraih lewat kegiatan sosial (Makkawaru, 2006: 7). Sikap kritis juga ia tunjukkan dengan berdemonstrasi terhadap presiden Argentina, Juan peron pada tahun 1952. Selanjutnya, ia juga membantu pertahanan Guatemala ketika pemerintahan Guatemala dikudeta oleh Central Intel-ligence Agency (CIA) pada tahun 1954. Ketika berada di Guatemala itulah ia menyaksikan tergulingnya pemerintahan sosialis radikal Jacobo Arbenz oleh Castello Armas yang didalangi oleh Amerika Serikat. ia tidak bisa melakukan apa-apa kecuali mencatat bahwa CIA berperan dalam aksi kontra-revolusi (Guevara, 1987). Setelah itu, ia melarikan diri ke Meksiko pada tahun 1955.

Di Meksiko itulah ia bertemu dengan seorang revolusioner Kuba yang bernama Fidel Castro. Disanalah ia mulai membentuk sebuah gerakan revolusioner akan tetapi ia bekerja sebagai tenaga medis dan pelatih teknik perang gerilya. Pada tanggal 2 Desember 1956 mulai dilakukan penyerangan pertama terhadap rezim Batista. Akibat kemenangannya, kemudian gerakan tersebut mendapatkan dukungan dari banyak pihak. Karena kecerdikannya, Guevara akhirnya menjadi wakil Letnan Castro yang sangat berbakat. Pada tahun 1957 ia menjadi komandan dari salah satu diantara lima kelompok gerilya. Dalam bulan-bulan April dan Juni 1958 perbedaan antara dua kutub dapat dilihat dalam gelombang pemberontakan. Pada awal bulan Februari, gelombang secara perlahan meningkat hingga menjadi sebuah ancaman yang ditandai dengan terjadinya sebuah gejolak yang tak terbendung.

Rakyat mulai memberontak melawan pemerintahan diktaor Batista diseluruh penjuru negeri, terutama di Provinsi Oriente. Misi Guevara pada fase pertama kali ini adalah mempertahankan front yang dikuasai oleh brigade keempat. Hanya dengan mempertahankan prinsip Guevara dan Castro yaitu bahwa yang terpenting dalam sebuah serangan bukanlah jumlah pasukan musuh, melainkan jumlah orang yang mereka butuhkan untuk membuat posisi mereka tidak lagi rawan. Sehingga pemikiran itulah yang menjadi kunci kesuksesan meraka. Pemikiran tersebut merupakan taktik dasar dari pergerakan revolusioner mereka. Oleh sebab itu, dalam berbagi penyerangan, pasukan che dikumpulkan disekeliling pos komando terlebih dahulu untuk kemudian membentuk sebuah kekuatan berupa front tunggal (Guevara, 1987). Hingga akhirnya pada tanggal 2 Januari 1959, dengan segala usaha Guevara berhasil memasuki Havana dan membentuk pemerintahan sementara. Pemerintahan tersebut dipegang oleh Castro yangaman menjabat sebagai Perdana Menteri. Perubahan dalam pemerintahan revolusioner yang baru tersebut kemudian ditandai dengan dieksekusinya para Batistianos (pengikut rezim Batista) yang mendukung selama Batista berkuasa.

            Pada tanggal 7 Oktober 1959, Guevara ditunjuk sebagi pemimpin program industrialisasi di Instituto Nacional de la Reforma Agraria (Institut Reformasi Agraria nasional). Di instasi tersebut ia bekeja menangani masalah kepemilikan tanah yang selama ini masih dikuasai oleh pebisnis Amerika Serikat. Selain itu, ia juga menangai masalah petanian. Kemudian tanggal 26 November 1959, Guevara menjadi Direktur Bank Nasional Kuba dan meningkatkan industrialisasi serta mengatasi pemusatan ekonomi. Dengan adanya reformasi tanah dengan segala rangkaian usaha pemerintahan untuk lepas dari Amerika, kemudian hubungan antara Amerika Serikat dengan Kuba semakin memburuk yang ditandai dengan dinasionalisasikannya industri Amerika Serikat, kepentingan komersial dan pertanian. Ditambah lagi dengan perekembangan Kuba yang menyatakan bahwa menganut politik kiri dan mengikuti Uni Soviet. Selain itu, ia juga menyatakan untuk membentuk manusia baru yangmana mendedikasikan dirinya demi masyarakat yang lebih baik (Makkawaru,  2006: 11).

            Pada bulan Februari 1960, Kuba meningkatkan usaha sosialisnya dengan melakukan perjanjian bersama Uni Soviet bahwa Kuba akan membeli minyak dari Uni Soviet yang kemudian akan ditukar dengan gula oleh Kuba dan sebagi jaminannya ialah kredit Amerika. Mendengar hal tersebut, Amerika Serikat membalasnya dengan menunda pengiriman minyak dan membatasi pembelian gula dari Kuba. Amerika Serikat juga menjalankan operasi rahasia yang dikoordinasi oleh CIA yang bertujuan membentuk kekuatan militer yang berasal dari orang-orang buangan Kuba untuk menginvasi pulau dan menjatuhkan pemerintahan Castro.

            Pada bulan Mei 1960, Kuba menjalin hubungan diplomatik dengan Uni Soviet. Kerjasama diplomatik tersebut ditandai dengan penyitaan properti Amerika Serikat dan perjanjian-perjanjian yang dilakukan dengan negara-negara komunis lainnya. Oleh karena itu, akibat besarnya pengaruh perjuangan Kuba oleh Guevara sehingga majalah “Time” menampilakn berita mengenai Guevara yang menjadi pelopor Kuba untuk menganut pemerintahan kiri dan menjalankan segala usaha untuk lepas dari pengaruh Amerika Serikat.

            Hingga akhirnya, pada tanggal 3 Januari 1961 Amerika Serikat benar-benar memutuskan hubungan diplomatik dengan Kuba. Sehingga Amerika mengintensifkan serangan-serangannya untuk menjatuhkan pemerintahan Castro di Kuba. Untuk mengatasi permasalahan tersebut, Guevara selalu aktif untuk mencari relasi perdagangan dengan negara-negara komunis dan sosialis. Kerjasama perdagangan tersebut salah satunya yaitu bekerja dengan Uni Soviet. Ketika ia menjabat sebagai Menteri Perindustrian Kuba pada tanggal 23 Februari 1961, ia mampu menstabilkan harga bahan pokok, mengurangi pinjaman dan meletakkan pengontrolan pada akumulasi modal swasta.

            Bahkan, ia mengkritik Castro karena dana untuk angkatan bersenjata terlalu berlebihan dibandingkan dengan penggunaan atau pemanfaatan dalam pengembangan sektor industri. Kemudian pada tanggal 26 Juli 1961 gerakan revolusi bergabung dengan partai komunis Kuba dan Castro mendeklarasikan Kuba sebagai negara sosialis (Makkawaru,  2006: 13). Meskipun pada saat itu pemimpin Uni Soviet, Nikita Krushef menyatakan bahwa Castro bukanlah seorang komunis karena Castro memperoleh kekuasaannya di Kuba bukan berdasarkan pemilihan melainkan karena kharismanya.

            Hingga tahun 1963, Amerika Serikat masih memusuhi Kuba yang terlihat ketika semakin ditunjukkannya pembatasan ekonomi berupa pembekuan aset dan larangan-larangan pemerintah Amerika terhadap warganya untuk melakukan transaksi dengan Kuba maupun larangan melakukan perjalanan ke Kuba. Menghadapi keadaan tersebut, satu-satunya jalan untuk mencapai sosialisme menurut Guevara ialah dengan cara perang. Selain itu, Guevara juga melakukan perjalanan untuk mencari pengetahuan dan mencari kelompok yang memiliki tujuan yang sama untuk memperjuangkan sosialisme. Untuk kemudian kelompok tersebut diharapkan dapat bekerjasama membentuk organisasi solidaritas dengan para gerilyawan serta kelompok revolusioner dari beragai penjuru dunia.

            Perjuangan Guevara juga ia sampaikan kepada dunia ketika ia menjadi perwakilan dalam sebuah konferensi PBB. Ia menyampaikan tentang bencana akibat imperialisme barat di negara-negara berkembang. Ia juga meminta kepada dunia untuk turut serta menangani permasalahan tersebut. Permasalahan yang terjadi antar negara tersebut bersumber dari perbedaan keadaan sosial ekonomi suatu negara. Sehingga, solusi yang harus diselesaikan terlebih dahulu yaitu mengenai perbedaan ekonomi dan sosial suatu negara. Selain itu, yang perlu disadari yaitu Amerika Serikat bukan pemegang kemerdekaan. Akan tetapi, pihak yang gencar dalam menyerukan ekploitasi dan penindasan.

            Menurut Guevara, sosialisme tidak akan ada tanpa perubahan kesadaran pada perbuatan fraternal yang baru terhadap humanisme, tidak hanya dalam masyarakat dimana sedang atau telah dibangun sosialisme, namun juga dalam sebuah skala dunia terhadap semua orang yang menderita karena penindasan imperialisme. Kemudian pada bulan April 1965, Guevara melepaskan seluruh jabatan dan kewarganegaraannya untuk kemudian ia benar-benar konsentrasi dalam perjuangannya melawan imperialisme. Sedangkan pada tahun 1966, Che Guevara tiba di Bolivia kira-kira antar minggu ke dua, bulan September dan minggu pertama bulan November 1966 (Kornbluh, 2005 : 29). Che memilih Bolivia sebagai pusat revolusioner dikarenakan:

·         Bolivia di mata kepentingan keamanan Amerika memilii prioritas dan ancaman yang lebih rendahdibanding dengan Negara-negara lembah Sungai Karibia.

·         Kondisi social dan kemiskinan Bolivia yang sedemikian rupa sehingga Bolivia rentan terhadap ideology-ideolgi revousioner.

·         Bolivia memiliki perbatasan dengan lima Negara, yang memungkinkan revolusi menyebar dengan mudah kalau gerilya tersebut berhasil.

Akan tetapi, pada tanggal 8 Oktober 1967 Guevara dijebak oleh pasukan terlatih Amerika Serikat serta pasukan Bolivia yang mendapat mandat dari CIA. Keesokan harinya, ia dieksekusi dengan empat tembakan di dadanya. Kematian Che Guevara tersebut akan menjadi inspirasi revolusioner masa depan dengan kepergiannya secara heroik. Che adalah sosok seseorang yang  tidak bergantung dengan apa yng diajarkan oleh oleh para pemimpinnya. Dan dari tiap-tiap momen historis dalam perang gerilya tersebut, ia membentuk suatu bingkai konsep sosial dan apresiasi yang jelas atas realita.

Bagi che mentalitas merupakan hal yang paliang penting untuk mengubah suatu proses pembentukan kepemimpinan yang mampu menunjukan jalan keluar dari suatu tatanan ekonomi yang dalam setiap pori-porinya mengeluarkan bau busuk korupsi, kerakusan dan darah. Oleh karena itu, selama ini ia berusaha untuk melawan penindasan ( Kurniawan, 2005:19). Usahanya dalam memperjuangkan kehidupan sosialisme juga ia tunjukkan dengan selalu membimbing dalam mewujudkan kesadaran persaudaraan antar sesama umat manusia. Dengan memahami dan menerapkan sosialisme, manusia akan memiliki perasaan bahwa antar manusia yang satu dengan manusia yang lain itu sama. dan apabila terjadi suatu penindasan di dalamnya maka seluruh komponen yang berada di dalamnya akan melakukan perubahan serta perlawanan terhadap suatu ketidakadilan serta penindasan tersebut.

Menurut Che, “Manusia di bawah sosialisme, meskipun penampakannya distandarisasi, jauh lebih lengkap. Meskipun kekurangan mekanisme yang sempurna untuk itu, tetapi peluang untuk mengekspresikan dirinya dan membuat dirinya merasa dalam organisme sosial jauh lebih besar (Gonzalez, 2004: 75). Sangat banyak pemikiran sosialis seorang Guevara yang sangat menarik seperti halnya dalam bidang ekonomi yangmana ia menjunjunga sifat egaliter. Kritik-kritik yang ia lontarkan juga sanagt tajam baik dalam menyinggung adanya komoditi pasar maupun negara-negara yang mengaku sosialis.

KESIMPULAN

            Che Guevara merupan sosok pemimpin sosialis yang mengutamakan sebuah persaudaraan dan memnjunjung tinggi rasa kemanusiaan. Guevara juga menjunjung tinggi kesadaran moral dan mampu memberikan contoh yang baik kepada anggota-anggota seperjuangannya. Ia menjadi sosok yang dikenal tidak takut bagaimana ia mempertahankan hidupnya. Ia akan berperang habis-habisan demi meperoleh sebuah kemerdekaan Kuba. Guevar tidaka akan menuangkan pemikiran-pemikirannya hanya dengan berdebat atau bermain kata-kata. Karena apabila seseorang hanya mampu bermain kata-kata maka akan terlihatlah sisi bodohanya. Akan tetapi, ia akan menggunakan pemikirannya sebagai kekuatan yang mendarah daging di dalam dirinya.

            Che Guevara juga merupakan pemimpin yang gila akan jabatan. Akan tetapi, sangat diyakinkan dalam pertempuran gerilya revolusioner merupakan bentuk aksi fundamental bagi kemerdekaan orang Amerika Latin yang berbasis pada situasi ekonomi, politik dan sosial (Scheer, 2004: xxviii). Sehingga para pemimpin harus turut serta dalam sebuah pertempuran dan tidak hanya bekerja dari kantor. Berdasarkan penjelasan mengenai konflik di Kuba beserta perjuangan seorang Che Guevara diatas, maka diharapkan para pemimpin mendatang mampu menerima kritik  secara berkelanjutan. Harus sanggup pula untuk tetap kuat dalam berbagai kondisi serta memperhatikan keteledoran maupun kesalahan sekecil apapun.

DAFTAR RUJUKAN

Gonzalez, Mike. 2004. Che Guevara dan Revolusi Kuba. _____ : Bookmarks.

Guevara, che. 1987. Che guevara and cuban revolution (fathfinder). Yogyakarta:   Narasi.

Kornbluh, Peter. 2005. The Death of Che Menguak Keterlibatan Amerika Serikat   dan CIA dalam Peristiwa Penangkapan dan Pembunuhan Che Guevara.         Makan Pustaka: Yogyakarta.

Kurniawan, A. S.2005. Che Guevara Sang Revolusioner. Yogyakarta: Resis           Book.

Makkawaru, Acho (Ed). 2006. Kisah Para Pahlawan Kebebasan dan         Kemanusiaan. Yogyakarta: Narasi.

Scheer, Robert (Ed). 2004. Hari-hari Terakhir Che Guevara. Yogyakarta: Narasi.

Wright, Anthony. ____. Demokrasi Sosial dan Sosialisme Demokrasis.____:____