5. MARXISME

PENGARUH IDEOLOGI MARXISME TERHADAP KEBIJAKAN POLITIK DI DUNIA ABAD KE 19-20

Oleh

Aditya Wicaksono, Bunga Pahlawanita f., Evi Susanti, Hadi Setyawan. Novia Isniyawati, Ririk Ajeng Alfianti.[1]

Abstrak

Marxisme adalah sebuah ideologi yang mengikuti dari pandangan dari Karl Marx. Marx menyusun sebuah teori besar yang berkaitan dengan sistem ekonomi, sistem sosial, dan sistem politik . Pengikut teori ini disebut sebagai Marxis. Marxisme mencakup materialisme dialektis dan materialisme historis serta penerapannya pada kehidupan sosial.  Marxisme merupakan dasar teori komunisme modern. Teori ini tertuang dalam buku Manisfesto Komunis yang dibuat oleh Marx dan Friedrich Engels. Marxisme merupakan bentuk protes Marx terhadap paham kapitalisme. Ia menganggap bahwa kaum kapital mengumpulkan uang dengan mengorbankan kaum proletar. 

Kata Kunci: Peran Marxisme Terhadap kebijkan Politik.

Sejarah Munculnya Ideologi Marxisme

Ideologi Marxisme tidak bisa dilepaskan dari tokoh utamanya yakni Karl Marx. Berawal dari abad ke-19 dimana keadaan buruh di Eropa Barat yang menyedihkan dimana pada saat itu kemajuan industri berkembang dengan pesat menimbulkan keadaan sosial yang sangat merugikan bagi kaum buruh. Pemikiran ini bukan saja menjadi inspirasi dasar “Marxisme” sebagai ideologi perjuangan kaum buruh, bukan saja menjadi komponen inti dalam ideologi komunisme (Magnis dan Suseno, 2003: 3). Berlandaskan masalah tersebut Karl Marx menyusun suatu teori sosial yang menurutnya didasari hukum-hukum ilmiah karena itu pasti terlaksana.

Sebenarnya sejak di bangku perkuliahan Karl Max menekuni bidang politik yang dianggap radikal. Dalam menyususn teori mengenai perkembangan masyarakat ia sangat tertarik dengan gagasan filsuf Jerman George Hegel (1170-1831) mengenai dialektik. Filsafat Hegel dimanfaatkan oleh Karl Marx untuk mengubah masyarakat secara radikal. Marxisme merupakan bentuk protes Marx terhadap paham kapitalisme. Ia menganggap bahwa kaum kapital mengumpulkan uang dengan mengorbankan kaum proletar. Kondisi kaum proletar sangat menyedihkan karena dipaksa bekerja berjam-jam dengan upah minimum sementara hasil keringat mereka dinikmati oleh kaum kapitalis. Banyak kaum proletar yang harus hidup di daerah pinggiran dan kumuh. Marx berpendapat bahwa masalah ini timbul karena adanya “kepemilikan pribadi” dan penguasaan kekayaan yang didominasi orang-orang kaya. Untuk mensejahterakan kaum proletar, Marx berpendapat bahwa paham kapitalisme diganti dengan paham komunisme. Bila kondisi ini terus dibiarkan, menurut Marx kaum proletar akan memberontak dan menuntut keadilan. Itulah dasar dari marxisme (Supardan, 2008: 334).

Ideologi Marxisme lahir sebagai bentuk motivasi kepada kaum buruh. Dimana Karl Marx mengharapkan sikap netral dari ilmu pengetahuan dalam masyarakat kalangan bawah (buruh). Menurut Marx perkembangan dialektis terjadi dalam struktur bawah dari masyarakat, yang kemudian menggerakkan struktur yang berada di atasnya. Dalam usaha untuk mencapai masyarakat yang komunis, kaum poletar mempunyai peranan penting karena mereka berhak merebut kekuasaan dari tangan kapitalis, mengambil alih segala alat produksi dan melalui tahap transisi yang dinamakan dictator proletariat maka tercapailah masyarakat yang komunis. Menurut Marx pertarungan antara kaum kapitalis dengan kaum proletar akan merupakan pertentangan kelas yang terakhir dan berkahir gerak dialektis.

Masyarakat komunis yang dicita-citakan Marx merupakan masyarakat yang tidak ada kelas sosial dalam struktur masyarakatnya, dimana manusia dibebaskan keterkaitannya kepada milik pribadi, dan di mana tidak ada unsur eksploitasi, penindasan serta paksaan. Dukungan terbesar kepada Marx terbesar berasal dari suatu Negara yang industrinya baru setengah berkembang yakni Rusia. Gagasan-gagasan Marx djadikan pola untuk membentuk masyarakat baru atas runtuhnya masyarakat lama melalui sebuah revolusi. Untuk keperluan itu gagasan Marx perlu untuk disesuaikan dengan masyarakat yang tingkat industrialisasinya belum terlalu tinggi dimana disesuaikan dengan kondisi politik dan social abad ke-20. Maka gagasan Marx telah diberikan tafsiran khusus yang dinamakan dengan Marxisme.

Ajaran Marx di bakukan menjadi Marxisme oleh Friedrich Engels dan Karl Kautsky. Dalam pembakuan ini ajaran Marx yang sebenarnya rumit adan sulit dimengerti di sederhanakan agar cocok sebagai ideologi perjuangan kaum buruh. George Lucas menegaskan bahwa adukan Engels dan Kautsky itu menyimpang dari apa yang sebenarnya di maksudkan oleh Marx, pembakuan ini mencapai puncak ketika partai komunis Rusia di bawah Lenin melakukan revolusi pada Oktober 1917 dan mengkonstatir Marxisme Lenimisme sebagai ideologi resmi ajaran komunis (Santoso, 2003: 35).

Macam-macam Ideologi Marxisme

Marxisme tidak bisa begitu saja dikategorikan sebagai "filsafat" seperti filsafat lainnya, sebab marxisme mengandung suatu dimensi filosofis yang utama dan bahkan memberikan pengaruh yang luar biasa terhadap banyak pemikiran filsafat setelahnya.  Sebelum kita melangkah pada materialisme historis maka kita lebih dahulu melihat serba singkat gagasan Marx tentang materialisme dialektis. Memang kedua hal ini kait-mengait sehingga tidak jarang bahwa pemikiran Marx ditera dengan kedua nama tersebut, karena keduanya memang membuat nama Marx mencuat ke permukaan diantara pemikiran filsuf besar abad ke-19. Tetapi perlu disadari Marx sendiri tidak pernah menggunakan nama-nama tersebut. Nama materialisme historis diperkenalkan oleh Engels ketika Marx telah meninggal, sedangkan nama materialisme dialektis diperkenalkan oleh pemikir kenamaan Rusia yang bernama G. Plekhnov (Adisusilo,2013:252).

Marxisme dan komusnisme nyaris tidak dapat dijelaskan dengan definisi. Dapat saja dikatakan bahwa Marxisme adalah teori, sedangangkan komunisme adalah praktik atau keduanya merupakan perpaduan yang membingungkan antara teori dan praktik. Tidak ada cara yang mudah untuk menghilangkan kerancuan dan kebingungan itu karena perumus ideologi marxis/komunis teramat banyak dan beragam.

Ada 3 jenis Marxisme, yaitu:

1. Marxisme Ortodoks

Marxisme sebagai suatu pandangan dunia yang sistematis dan komprehensif baru muncul setelah Marx wafat, dan sesudah munculnya karya tiga tokoh: Friederich Engels (1820-1895); teman dekat Marx, Karl Kautsky (1854-1938), “Paus” sosialisme Jerman; dan Georgi Plekhanov (1856-1918), teoritikus gerakan resmi Marxis Rusia (Femia, Josep V, 2004: 147). Engels memberikan sumbangan pemikiran terhadap Marxisme merupakan penyebab terjadinya kontroversi. Engels bekerja sama dengan Marx dalam sejumlah karya, dan kaum Marxis Ortodoks menganggapnya sebagai sekutu Marx yang setia dan membantu menyebarkan ide-ide utamanya. Namun banyak pengamat yang menemukan perbedaan antara pemikiran Engels dengan Marx, Engels lebih deterministik daripada Marx.Engels bersama Kautsky dan Plekhanov, ingin mereduksi semua fakta psikologis menjadi fakta fisik. Dalam pendangan mereka tidak ada perbedaan kualitatif antara akal dan materi. Namun, materialisme dialektis tidak dapat dicampuradukkan dengan apa yang disebut dengan kaum Marxis sebagai materialisme “borjuis” yang  juga mereduksi akal menjadi materi.

Marxisme seperti yang dipahami Engels (kemudian kautsky dan plekhanov), adalah suatu sintesis besar yang dimaksudkan menjelaskan segala sesuatu dari tingkat biologi yang paling mendasar sampai tingkat sejarah manusia (Richard,Bellany,2004: 149). Bagi kaum Marxis Ortodoks, keselamatan tidak datang melalui aksi, tetapi melalui berkah. Meskipun demikian pembentukan Marxisme sebagai pandangan dunia yang khas dan menyeluruh bertepatan dengan zaman keemasan politik sosialis yang merentang sejak 1890 sampai meletusnya Perang Dunia I pada tahun 1914.

Inilah era kedua suatu federasi multinasional partai-partai dan serikat-serikat buruh yang longgar yang bekerja sendiri-sendiri namun disatukan oleh keyakinan mereka terhadap sosialisme. Kendati tradisi-tradisi sosialisme non-Marxis masih menunjukkan pengaruh (anarkisme di Prancis dan italia utilitarisnisme di Inggris raya, tradisi Marxismelah yang menonjol sebagai kredo utama gerakan itu. Sepanjang keberadaannya Internasional kedua didominasi oleh kaum sosialis Jerman yang partainya (SPD) menjadi partai terbesar di Jerman. Pemikiran SPD disimbolkan dalam program Erfurt pada 1891.

2. Marxisme Hegelian

Dengan menulis setelah revolusi Rusia, Lukacs Gramsci menyimbulkan bahwa perwujudan “hakikat” revolusi Marxisme memerlukan ditinggalkannya determinisme fatalistik yang telah mendorong kaum Marxis untuk melihat sosialisme sebagai anugerah dari langit, atau lebih tepatnya “sejarah” yang tidak tergantung kepada pilihan bebas manusia. kritik terhadap Marxisme pasif ini melibatkan pengungkapan kembali idealisme Hegelian dengan penekaan kepada kesadaran atau subjektifitas. Bagi mereka, sumbangan besar filsafat Marx terletak pada perpaduan sempurna antara kreativitas manusia dan materialistas sosioekonomi.

 Gramsci dan Lukacs, dalam mempertahankan penekanan pada kreativitas manusia, melihat Marxisme sebagai filsafat humanistik yang bertujuan menciptakan pencerahan budaya di mana kebebasan dan pengembangan diri menjadi hak asasi semua manusia. Dua pendukung Marxisme Hegelian tersebut sebenarnya berbeda dalam beberapa persoalan penting. Meskipun menolak determinisme mekanis, Lukacs tidak melihat masa depan sebagai sesuatu yang terbuka pada pelbagai kemungkinan kejadian.

Perbedaan lain antara antara Gramsci dan Lukacs berkenaan dengan pandangan mereka terhadap masyarakat masa depan. Sebagaimana kaum Marxis ortodoks, Gramsci adalah seorang produktivitas yang ingin menata faktor-faktor produksi sejalan dengan prinsip optimalitas, yakni rasionalisasi dan mekanisasi proses produksi.

3. Marxisme dalam Praktis

Lantaran kaum Marxis juga komunis dalam arti bahwa mereka membahayakan masa depan yang ideal berupa sorga komunal, rezim-rezim revolusioner yang terbentuk di Rusia dan negara-negara lain dikenal dengan rezim komunis meskipun komunisme adalah tujuan jangka panjang mereka, bukan gambaran kenyataan yang sesungguhnya. Sehingga, komunisme dalam pengertian biasa mengacu pada pelembagaan Marxisme atau varian Leninis sebagai instrumen kekuasaan yang lalim. Jarak antara kominisme (dalam praktis) dan komunisme (pandangan Marx tentang emansipasi universal) sangatlah jauh sehingga menggerakkan kalangan Marxis untuk membebaskan Marx dari tanggung jawab apapun atas praktik komunisme.

Kalangan Marxis Ortodoks memperingatkan Lenin tentang bahwa revolusi prematur dalam apa yang yang kemudian menjadi Uni Soviet. Selain itu, mereka memperkirakan bahwa pendekatan Lenin yang elitis yang berasumsi bahwa cendikiawan Marxis lebih mengerti kepentingan buruh daripada buruh itu sendiri akan menciptakan kediktatoran atas kaum proletar, bukan dari kaum ploletar. Betapapun ganjilnya tirani Stalin, ia berhati-hati untuk memberikan pembenaran ilmiah yang palsu. Ia tidak hanya mengabaikan, tetapi juga menekan tema dan tulisan humanistik Marx. Doktrin sepenuhnya tunduk pada tujuan tujuan melegitimasi dan mengagungkan rezim. Apabila kalangan Marxis Hegelian menekankan manusia sang pencipta apa yang dinamakan Stalin sebagai Marxisme-Leninisme menafsirkan manusia sebagai korban tak berdaya dari kekuatan-kekuatan sosial yang tidak terkontrol.

Pada jenjang teoritis, Mao mengajukan tiga perubahan terhadap Marxisme-Leninisme. Pertama, ia mengurangi arti penting kaum proletar kota dengan kota dengan menyatakan bahwa revolusi setidaknya di negara-negara seperti cina yang menjadi korban imperialisme Barat dimulai dari daerah pinggiran kota dan dipelopori oleh petani. Kedua, menempatkan kesadaran atau kehendak politik diatas kondisi material atau objektif. Keyiga, perluasan Mao atas konsep dengan memasukkan konsep bangsa.

Perkembangan Marxisme Di Seluruh Dunia

            Dalam tulisannya Karl Marx banyak yang menarik perhatian, namun dalam penafsirannya berbeda-beda. Salah satu yang mendukung teori Marx adalah Eduard Bernstein (1850-1932), secara umum menerima analisa Marx namun dia berpendapat bahwa tujuannya dapat dicapai tanpa revolusi, dengan kata lain secara damai melalui jalan parlementer dan atas dasar hak pilih umum. Dari pendapat Bernstein tersebut sudah menunjukkan menyimpang dari konsep mengenai perlunya revolusi, sehingga ia disebut sebagai Revisionis. Aliran dari Bernstein ini ternyata memengaruhi perkembangan partai-partai sosialis demokrat yang berhasil menguasai pemerintahan melalui jalan parlementer pada abad 20 yang terjadi dibeberapa negara seperti Swedia dan Inggris . adapula pengikut lain yang mendukung Marx yaitu Karl Kautsky (1854-1938), dia termasuk orang yang lebih ortodks dibanding Bernstein dalam menafsirkan tulisan Marx, namun oleh golongan Lenin disebut “Marxis murtad”.

            Ajaran Marx sebenarnya ditujukan kepada masyarakat Eropa Barat abad ke-19 yang sudah maju industrialisasinya. Namun justru dukungan terbesar ajaran Marx ini di suatu negara yang industrinya masih baru setengah berkembang, yaitu di Rusia. Hal ini dapat terjadi berkat kegiatan Lenin serta dibantu oleh adanya kekecewaan serta kekacauan akibat kekalahan tentara Czar dalam Perang Dunia I. Gagasan-gagasan dari Marx dijadikan cara untuk membentuk masyarakat baru atas runtuhnya masyarakat lama melalui suatu revolusi.

Di sini peran Lenin telah berhasil mendirikan suatu negara yang menerapkan dan meneruskan ajaran Marx, sehingga dia perlu mengubah dari tujuan Marx, yang dulunya ajaran Marx hanya ditujukan kepada negara-negara industrialisasinya sudah maju sekarang perlu ditambah, diubah serta dilengkapi dengan tujuan menerapkan ajaran Marx ke negara yang industrialisasinya baru berkembang. Untuk dapat merealisasikannya pada masyarakat yang industrialisasinya belum terlalu tinggi dan kemudian disesuaikan dengan perubahan-perubahan politik dan sosial abad ke-20. Gagasan Marx telah diberi tafsiran yang khusus yang diberi nama Marxisme-Leninisme atau komunisme oleh pemimpin-pemimpin Rusia.

            Di Uni Soviet Lenin berhasil mengembangkan ajaran Marxisme tahun 1917-1924. Dia memimpin revolusi dan menguasai Uni Soviet dengan membentuk diktator proletariat seperti yang dibayangkan oleh Marx. Dalam Undang-Undang Dasar 1918 telah mencerminkan tahap pertama revolusi, yang memusnahkan golongan-golongan yang dianggap sebagai penindas, seperti tuan tanah, pejabat agama, pengusaha, dan polisi Czar. Adapun gagasan-gagasan Lenin yang berkaitan dengan ajaran Marx, diantaranya (Budiardjo, 2008: 146):

1.    Melihat pentingnya peranan kaum petani dalam menyelenggarakan revolusi (Marx hanya melihat peranan kaum buruh).

2.    Melihat peranan suatu partai politik yang militan yang terdiri atas proffesional revolutionaries untuk memimpin kaum proletar (Marx berpendapat bahwa kaum proletar akan bangkit sendiri) dan merumuskan cara-cara merebut kekuasaan.

3.    Melihat imperialisme sebagai gejala yang memperpanjang hidup kapitalisme (Marx berpendapat bahwa kapitalisme pada puncak perkembangannya akan menemui ajalnya dan diganti oleh komunisme), sehingga kapitalisme pada saat itu belum mati.

Meninggalnya Lenin pemimpin Uni Soviet digantikan oleh Stalin mulai tahun 1924-1953, dia melebihi Lenin dalam menonjolkan sifat menindas. Tahun 1936 Undang-Undang Dasar lama diganti oleh Undang-Undang Dasar baru dengan menetapkan tercapainya sosialisme dan berakhirnya revolusi. Hal ini menunjukkan bahwa secara resmi telah dimulai tahap kedua, yakni menyelenggarakan masyarakat ke arah masyarakat komunis di mana tahap pertama sudah berakhir yaitu tahap revolusi yang telah dikembangkan oleh Lenin.

            Gagasan yang disampaikan oleh Stalin menyimpang dari gagasan Marx yang mengenai revolusi ialah bahwa komunisme dapat diselenggarakan disatu negara dulu, yaitu di Uni Soviet. Gagasan ini ditentang oleh Trotzky yang berpendapat bahwa revolusi harus berjalan terus-menerus di seluruh dunia. Tidak hanya Stalin yang menyimpang dari gagasan Marx, Khruschef yang mencetuskan gagasanpun juga menyimpang dari ajaran asli Marx. Pertama, ia mengemukakan bahwa perang dapat dihindarkan dan bukan lagi “tak terelakkan”. Kedua, membuka kemungkinan untuk hidup berdampingan dengan negara-negara yang berlainan sistem sosialnya (Budiardjo, 2008: 147). Khurchev merupakan penguasa Uni Soviet dari hasil perebutan kekuasaan antara pemimpin-pemimpin lainnya. Khurchev melancarkan gerakan destalinisasi melalui Kongres Partai Komunis Uni Soviet yang ke-20 tahun 1956. Dalam proses ini Stalin diancam telah merugikan rakyat Uni Soviet. Sehingga Khurchev maju dan menggantikan posisi Stalin sebagai penguasa Uni Soviet.

            Tahun 1964 Khurchev disingkirkan dan proses destalinisasi dihentikan. Dengan disingkirkannya Khurchev kedudukan Stalin dikembalikan pada kedudukan yang lebih terhormat. Khurchev digantikan oleh Leonid Brezhnev sebagai sekretaris Jenderal Partai Komunis Uni Soviet pada Oktober 1946 – 10 November 1982. Brezhnev memberikan toleransi kepada beberapa revisi ajaran Marxisme – Leninisme untuk tujuan pragmatis, tapi tetap tidak melepaskan kontrol politik dalam kehidupan masyarakat. Rivalitas Perang Dingin dengan Amerika Serikat menjadikan pembangunan angkatan bersenjata menjadi prioritas utama kebijakan politiknya. Hal ini mengakibatkan beban ekonomi semakin berat untuk menanggung lomba senjata dengan Amerika. Kemudian pada periode berikutnya Brezhnev digantikan kepemimpinannya oleh beberapa tokoh, namun tetap saja keadaan ekonomi di Uni Soviet semakin buruk yang pada saat itu juga pernah dipimpin oleh Mikhail Gorbachev. Tersingkirnya Gorbachev dari dunia politik, tanggal 8 Desember 1991 Uni Soviet secara resmi dinyatakan bubar dan digantikan dengan Commonwealth Independent States (CIS).

Pengaruh Marxisme dalam Rasa Nasionalisme Masa Pergerakan Nasional dan Pemikiran Tokoh-tokoh Indonesia

Dampak Marxisme di kawasan Eropa ternyata menyebar ke seluruh dunia termasuk Indonesia. Banyak tokoh-tokoh nasionalis kita yang menganut ideologi marxisme salah satunya adalah bapak pendiri negeri ini Soekarno dan beberapa tokoh lainya. Meskipun Soekarno sebagai arsitek Partai Nasional Indonesia mengenal baik paham Marxisme dan revolusi besar Rusia, yang dipimpin Lenin, ia tidak suka menggunakan kata “Proletar” untuk menyebut rakyat Indonesia yang digerakan untuk melawan penjajah (Muljana, 2008: 186). Kata proletar pada Revolusi Rusia itu sendiri diartikan sebagai buruh. Soekarno lebih senang menyebut dengan kaum marhaenisme karena untuk menggerakan rakyat untuk melawan penjajah Belanda bukan hanya buruh. Pada pelaksanaan deklarasi Marhenisme yang dilakukan oleh Soekarno bahwa Marhainesme bukan sekedar teori politik, melainkan teori perjuangan menentang para kolonialisme yang berada di Indonesia.

Seperti halanya teori marxisme yang berada di Rusia yang menentang para kaum proletar yang menentang kaum kapitalisme dan feodalisme. Jadi Marheinisme adalah Marxisme yang diterapkan di Indonesia. Dipelopori oleh Soekarno sebagai pembangun Partai Nasional Indonesia yang menggunakan azas Marheinisme dijelasakan dalam karyanya yang berjudul “Mencapai Indonesia Merdeka”. Untuk menumbangkan kaum kapitalisme di Indonesia perlu adanya persatuan dari seluruh kaum Marhaenisme yang dapat menggerakan aksi-masa. untuk menghancurkan kaum kapitalis dibuthkan kaum Marhainesma yang sadar dan radikal. Untuk membuat masyarakat yang sadar dan radikal diperlukan suatu partai pelopor untuk mendidik rakyat kepada kemenangan.

Partai Marhaenisme harus selalu berpegang teguh pada tujuan perjanganya, yakni memperbaiki nasib masyarakat yang tertindas tanpa adanya kapitalisme dan imperialism. Menciptakan masyarakat yang adil dan sejahtera. Untuk mewujudkan cita-cita Bung Karno mengenai ideologi Marhaenisme maka kaum marhaenismelah yang harus memegang kekuasaan tertinggi di dalam masyarakat Indonesia yang merdeka bukan kaum borjuis. Mereka takut apabila kekuasaan tertinggi politik bukan berada pada kaum Marhaenisme maka cita-cita mereka untuk menciptakan masyarakat yang sosialis akan gagal.

Paham marxisme datang ke Indonesia sebelum Perang Dunia I terjadi. Di Indonesia, paham Marxisme dibawa oleh Sneevliet. Pada tahun 1931, H.J.F.F. Sneevliet, bekas anggota Partai Buruh Sosial Demokrat, tiba di Jawa sebagai sekretaris  serikat dagang perusahaan Belanda (Muljana, 2008: 167). Sneeveliet, seorang anggota Sociaal Democraatische Arbeider Partij (SDAP) yang moderat, bukan Sociaal Democraatishe Partij (SDP) yang lebih mengambil posisi Marxis, datang ke Hindia Belanda pada pertengahan Februari 1913 semata-mata untuk mencari pekerjaan (imply to seek employment) (Soewarsono, 2000: 23).

Setelah itu dia mendirikan ISDV (Indische Sosiaal Democratische Vereeniging). Sneevliet mendirikan ISDV bersama dengan Bergsma, Brandstander, dan H.W. Dekker. Tujuan ISDV adalah menyebarkan Marxisme. Untuk mencapai tujuannya tersebut, Sneevliet melakukan pendekatan terhadap Sarekat Islam cabang Semarang yang pada waktu itu dipimpin oleh Semaun dan Darsono.

Pada tanggal 24 Desember 1920, ISDV secara resmi menjadi anggota Komunis Internasional dan pada tanggal 23 Mei 1923 berubah menjadi Partai Komunis (PKH) (Muljana, 2008: 169). Akhirnya Sneevliet ditangkap dan diusir dari Indonesia pada tahun 1920 karena telah mengadakan propaganda Marxisme dikalangan angkatan Darat Kerajaan Belanda.

1.Perpecahan Sarekat Islam dan cikal bakal terbentuknya PKI Dalam perkembangnnya, Semaun dan Darsono dapat dipengaruhi sehingga mereka masuk menjadi anggota ISDV. Semaun dan Darsono merangkap menjadi tiga keanggotaan, yaitu Sarekat Islam, ISDV, dan Insulinde. Menurut Muljana (2008: 167) maksud pendekatan Sneevliet adalah untuk membuat Sarekat Islam cabang Semarang khususnya sebagai peresmian paham Marxisme di lingkungan terpelajar Islam.

Perpecahan Sarekat Islam sudah terlihat ketika Sarekat Islam menyelenggarakan kongresnya yang kedua. Menurut Cahyono (2003: 5) menyebutkan sebagai berikut.

Pasca Kongres, SI Semarang mulai mengadakan aksi-aksi untuk memperjuangkan cita-citanya. Desember tahun itu juga SI Semarang mengadakan rapat anggota dan menyerang ketidakberesan di tanah-tanah partikulir. Juga kaum buruh diorganisasi supaya lebih militant dan mengadakan pemogokan terhadap perusahaan-perusahaan yang sewenang-wenang. Korban pertama pemogokan ini adalah sebuah perusahaan mebel yang memecat 15 orang buruhnya. Atas nama SI, Semaoen dan Kadarisman memproklamasikan pemogokan dan menuntut 3 hal. Pertama, pengurangan jam kerja dari 8,5 jam menjadi 8 jam. Kedua, selama mogok, gaji dibayar penuh dan ketiga, setiap yang dipecat, diberi uang pesangon 3 bulan gaji.

Selanjutnya pada kongres Sarekat Islam ke tiga pengaruh Semaoen semakin kuat. Dikatakannya bahwa pertentangan yang terjadi bukan antara penjajah dan terjajah tetapi juga antara kapitalisme dengan buruh (Suhartono, 2001: 36). Selanjutnya Sosrokardono mendirikan Sarekat Kerja.

Pada kongresnya kelima, menurut Muljana (2008: 128) Semaun mengecam kebijaksanaan ketua Sentral Sarekat Islam, yang bersikap sangat lunak terhadap pembentukan kapital nasional. Dalam kongres kelimanya juga disepakati bahwa tidak boleh menjadi keanggotaan ganda. Mengenai hal tersebut, Semaoen memilih untuk menjadi anggota ISDV. Pada kongres kelima inilah terjadi perpecahan di dalam Sarekat Islam. “… Tahun 1921 golongan kiri dalam tubuh SI dapat disingkirkan, yang kemudian menanamkan dirinya Sarekat Rakyat (SR)” (Poesponegoro, 2010: 345).

Selanjutnya pada kongresnya yang ketujuh Sarekat Islam diperoleh dua keputusan. Kongres mengambil keputusan (Muljana, 2008: 130): 1) mengubah nama Sarekat Islam menjadi Partai Sarekat Islam; 2) memertahankan disiplin kepartaian. Sarekat Rakyat ini menjadi landasan berdirinya Partai Komunis Indonesia. Menurut Suhartono (2001: 37) “… Sentral Sarekat Islam diganti menjadi Partai Sarekat Islam (PSI) . . . Sarekat Rakyat yang merupakan bangunan bawah Partai Komunis Indonesia (PKI)”.

KESIMPULAN

            Marxisme adalah sebuah ideologi yang di buat oleh Karl Marx kemudian dikembangkan oleh Lennin shingga menjadi ideologi Marxisme. Ideologi ini adalah protes terhadap kaum proletar terhadap kaum kapitalis di Rusia. Ideologi ini berkembang dan tersebar ke seluruh dunia termasuk Indonesia. Soekarno adalah orang yang mengadopsi teori marxisme untuk usaha  kemerdekaan.

DAFTAR RUJUKAN

Adisusilo,Sutarjo.----. Sejarah Pemikiran Barat. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada

Budiardjo, Miriam. 2008. Dasar-Dasar Ilmu Politik. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Cahyono, Edi. 2003. Dari ‘Kiri’ Menajdi ‘Kanan’: Pergeseran Ideologi Semaoen dalam “Tenaga Manusia…”. Jakarta: Yayasan Penebar.

Magnis, Frans & Suseno. 2003. Pemikiran Karl Marx Dari Sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Muljana, Slamet. 2008. Kesadaran Nasional: dari Kolonialisme Sampai Kemerdekaan Jilid I. Yogyakarta: LKiS.

Poesponegoro, Marwati.Djoened. & Notosusanto, Nugroho. 2010. Sejarah Nasional Indonesia Jilid V. Jakarta: Balai Pustaka.

Richard,Bellany.2004. Ideologi Politik Kontemporer. Yogyakarta: Penerbit Jendela.

Santoso, Listiono, dkk., 2003. Epistemologi Kiri. Jogjakarta: Ar-ruz media.

Soewarsono. 2000. Berbareng Bergerak: Sepeninggal Riwayat dan Pemikiran Semaoen. Yogyakarta: LKiS.

Suparlan, Dadang, 2008. Pengantar Ilmu Sosial. Jakarta: Bumi Aksara.

---

[1] Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang, Angkatan tahun 2012.